LOS CAPAS DE PASTRANA
jueves, 9 de agosto de 2012
poesia del mes
POR LOS CAMPOS DE PASTRANAS CUATRO MAYORALES CORREN
PRESIGIENDO A CUATRO CAPAS QUE DE LA LUNA SE ESCONDEN
LLEVAN ATILLOS AL HOMBRO,
CAPOTES GRANAS TOREROS Y DOS ESTOQUES DE MUERTE EN SUS
FUNDONES DE CUERO
VAN EN BUSCA DE CAPEAS O CERCAS DE TENTADERO
FUE BAJO UN PALCO DE
ESTRELLA DE AZUL SERENADO CIELO LUCIENDO LA LUNA LLENA CERCANA LA NOCHE BUENA
ENTRE BRILLANTES LUCEROS.
CUANDO EL DIA ALBOREABA Y AL ALBA LA LUZ
TENBLABA
PLANTAS JUNCALES MOSTRABAN AQUELLOS CUATRO TOREROS CON SUS CHAQUETAS ENTALLADAS
Y SUS GORILLAS CALADAS CON MUCHO SABOR CAMPERO
UNO FUE FLORENTUNO PECES, ABELLANOS EL DE
TOLEDO OTRO MIGEL PALOMINO EL DE HONTOBA Y EL GUAPILLO QUE ERA JULIAN
BALLESTEROS.
POR EL MONTE CAMINANDO CON ANDARES PINTURERO
SON CUATRO BARAS DE NARDOS LLENOS DE GARVO TOREROS.
XI JORNADAS TAURINAS ALMONACID DE ZORITA
La Asociación Cultural Lago de Bolarque en colaboración con el Ayuntamiento de Almonacid de Zorita, organiza las XI Jornadas Taurinas, incluidas dentro del programa de Fiestas Patronales de la Virgen de la Luz. La calidad de los intervinientes hace que esta actividad taurino cultural, se haya consolidado como una referencia dentro de las que se celebran en el ambito de Castilla-La Mancha. No faltes, te esperamos.....
viernes, 25 de mayo de 2012
morfologia de los toros
El
toro de lidia constituye la mayor aportación española a la genética mundial y a
la cría animal. Antes que innovadores ganaderos ingleses comenzaran a formar
importantes razas vacunas y porcinas durante los siglos XVII y XVIII, incluso
antes de que en 1791 se creara el Libro Genealógico del caballo de pura sangre
inglesa, ya se seleccionaba en España el toro de lidia, pues los primeros
ganaderos españoles ya controlaban y anotaban su genealogía, comportamiento y
características en primitivos libros de ganaderías.
El Uro, representado en un
cuadro adquirido a un anticuario de Augsburgo. En una esquina
Las
civilizaciones del pasado nos han legado numerosos enigmas difíciles de
descifrar. En torno al toro existen numerosas pinturas rupestres en que abundan
las representaciones de toros desde el V a III milenio antes de Cristo. Según
numerosos arqueólogos, estas figuras fueron realizadas con finalidades mágicas
para propiciar la existencia de una abundante caza.
La fauna predominante en la península Ibérica durante el Paleolítico estaba compuesta de caballos, toros, ciervos, jabalíes y otras especies. El hombre europeo del paleolítico inferior, que era cazador de piezas gigantescas y peligrosas, entre las que se encontraba el uro o toro salvaje, era nómada y vivía errante en persecución de los animales que significaban su sustento. El toro salvaje de la prehistoria tenía como utilidad servir al hombre de sustento; tenía que cazarlo para completar su dieta de carne, aprovecharse de la leche de sus hembras, valerse de sus pieles y servirse de su fuerza como elemento de trabajo.
Después, en los milenios V y IV sobreviene un período en que el hombre alterna la caza con la ganadería y la agricultura, hasta hacerse sedentario y depender únicamente de estas dos últimas actividades. Quizá en esta etapa, ciertos bovinos aceptaron la domesticación y el consecuente pastoreo, mientras el hombre observaba sus reacciones y descubrió y aprendió ciertos manejos, lo que en alguna medida constituiría un toreo rudimentario, defensivo y sumamente provechoso. El hombre de la Prehistoria cazaba mediante el "acoso en común", en que un grupo de gente producía estampidas de manadas enteras en dirección de alguna trampa natural (precipicios, gargantas estrechas, zonas pantanosas), donde les hacía frente y capturaba o sacrificaba. En esta caza del toro salvaje debió estar el principio del arte de torear.
El uro o toro salvaje estaba domesticado en Oriente (al igual que el perro) desde épocas muy remotas. Así, llegó a la Europa central y Nórdica en el Neolítico el "buey de turba", del cual derivan muchas de nuestras razas alpinas y centroeuropeas actuales. En Egipto y Asia Menor, desde 5.000 anos antes de Cristo, se domesticó el buey y se le rindió culto.
En el Cuaternario, sucesivas variaciones del clima determinaron cambios en la flora y en la fauna, extinguiéndose numerosas especies. En la Península Ibérica al parecer, el clima nunca fue demasiado riguroso, pues la mayor parte de la flora y fauna sobrevivieron a estos cambios, siendo más que probable que la península atrajera migraciones de ganado vacuno de Centroeuropa y del Norte de África, pues la península estaba todavía unida al continente africano.
La fauna predominante en la península Ibérica durante el Paleolítico estaba compuesta de caballos, toros, ciervos, jabalíes y otras especies. El hombre europeo del paleolítico inferior, que era cazador de piezas gigantescas y peligrosas, entre las que se encontraba el uro o toro salvaje, era nómada y vivía errante en persecución de los animales que significaban su sustento. El toro salvaje de la prehistoria tenía como utilidad servir al hombre de sustento; tenía que cazarlo para completar su dieta de carne, aprovecharse de la leche de sus hembras, valerse de sus pieles y servirse de su fuerza como elemento de trabajo.
Después, en los milenios V y IV sobreviene un período en que el hombre alterna la caza con la ganadería y la agricultura, hasta hacerse sedentario y depender únicamente de estas dos últimas actividades. Quizá en esta etapa, ciertos bovinos aceptaron la domesticación y el consecuente pastoreo, mientras el hombre observaba sus reacciones y descubrió y aprendió ciertos manejos, lo que en alguna medida constituiría un toreo rudimentario, defensivo y sumamente provechoso. El hombre de la Prehistoria cazaba mediante el "acoso en común", en que un grupo de gente producía estampidas de manadas enteras en dirección de alguna trampa natural (precipicios, gargantas estrechas, zonas pantanosas), donde les hacía frente y capturaba o sacrificaba. En esta caza del toro salvaje debió estar el principio del arte de torear.
El uro o toro salvaje estaba domesticado en Oriente (al igual que el perro) desde épocas muy remotas. Así, llegó a la Europa central y Nórdica en el Neolítico el "buey de turba", del cual derivan muchas de nuestras razas alpinas y centroeuropeas actuales. En Egipto y Asia Menor, desde 5.000 anos antes de Cristo, se domesticó el buey y se le rindió culto.
En el Cuaternario, sucesivas variaciones del clima determinaron cambios en la flora y en la fauna, extinguiéndose numerosas especies. En la Península Ibérica al parecer, el clima nunca fue demasiado riguroso, pues la mayor parte de la flora y fauna sobrevivieron a estos cambios, siendo más que probable que la península atrajera migraciones de ganado vacuno de Centroeuropa y del Norte de África, pues la península estaba todavía unida al continente africano.
LA
ERA DE TAURO
La era de tauro corresponde a los años 4513 a 2353 antes de Cristo, y se caracteriza en las diversas civilizaciones históricas por el culto a divinidades tauricas. En todas las culturas mediterráneas y en el mundo celta, la creencia mágica en las virtudes genéticas del toro y su transmisión al hombre, le hicieron figura sacra y objeto de culto y de numerosos ritos religiosos y celebraciones festivas. Así, en la Mitología griega aparece en forma de Minotauro o como disfraz de Zeus para raptar a Europa, en Egipto el buey Apis es el dios de la fecundidad y de la abundancia, los hebreos adoran al becerro de oro, en Babilonia tenemos los toros alados, por no hablar del toro Tarnos céltico o del toro irlandés de Cualungé. El mundo romano adoptó el culto de origen persa a Mitra, el joven dios que sacrifica al toro primordial para hacer surgir al mundo: de su sangre brotaron las vides, de la médula, el trigo y de su semen, los animales.
Julio Cesar hace 2.000 años, describía el uro que habitaba en la selva Hercinia, en Germania, a orillas del Danubio, subrayando su carácter indómito, su bravura y ligereza, y el divertimento que constituía su caza para los jóvenes. Era un animal enorme y peligrosísimo que poblaba los bosques de la Europa Central y Nórdica. Los germanos le llamaban auerochs o toro salvaje, y fue Julio Cesar quien introdujo el vocablo urus en la lengua latina.
El uro, que se extinguió en Europa en la Edad Media, es el antepasado salvaje de todas las razas bovinas domésticas existentes hoy. El toro de lidia actual es, entre todos los descendientes directos del uro, el que mejor conserva sus características.
EL TORO EN HISPANIA
El toro bravo desciende del uro o toro salvaje de la Edad Media, que abundaba en toda Europa, con más que posibles contribuciones del vacuno que trajeron los celtas que habitó por el norte de España y de Portugal, y aportaciones del ganado que emigró a la península Ibérica procedente de África en el período cuaternario, coincidiendo con las glaciaciones.
Como en la cultura Grecorromana, el toro está igualmente muy ligado a las raíces de la cultura hispana. Es el animal más emblemático, hasta el punto de simbolizar la fiesta popular, y su figura fecunda todas las artes, desde las pinturas rupestres pasando por los toscos verracos ibéricos, hasta las tendencias más modernas de la cultura española, representado en dibujos, grabados, pinturas, esculturas y por supuesto en nuestra literatura. El toro desempeña un papel fundamental en la economía de la península ibérica, pues modifica el paisaje por la necesidad de mantener grandes vacadas, y propicia la creación de las ferias de ganado que tanta importancia tuvieron para el desarrollo de pueblos y ciudades.
El toro de lidia tuvo su cuna, origen y solar en España, y desde aquí se extendió y exportó a Portugal, sur de Francia y numerosos países del Continente Americano principalmente durante el siglo XX.
Gracias a la concurrencia de intereses de una cultura popular con profunda raigambre taurina, a las prácticas ecuestres de los nobles y caballeros de la Edad Media, a la destreza para el juego con los toros del personal encargado de su manejo en las dehesas y en los mataderos, así como al inteligente arte de criar y seleccionar de los ganaderos, se creó este bello animal, una de las mayores joyas de la zootecnia mundial.
Julio Fernández Sanz
Jefe del Departamento de Investigación Veterinaria de la UCTL
La era de tauro corresponde a los años 4513 a 2353 antes de Cristo, y se caracteriza en las diversas civilizaciones históricas por el culto a divinidades tauricas. En todas las culturas mediterráneas y en el mundo celta, la creencia mágica en las virtudes genéticas del toro y su transmisión al hombre, le hicieron figura sacra y objeto de culto y de numerosos ritos religiosos y celebraciones festivas. Así, en la Mitología griega aparece en forma de Minotauro o como disfraz de Zeus para raptar a Europa, en Egipto el buey Apis es el dios de la fecundidad y de la abundancia, los hebreos adoran al becerro de oro, en Babilonia tenemos los toros alados, por no hablar del toro Tarnos céltico o del toro irlandés de Cualungé. El mundo romano adoptó el culto de origen persa a Mitra, el joven dios que sacrifica al toro primordial para hacer surgir al mundo: de su sangre brotaron las vides, de la médula, el trigo y de su semen, los animales.
Julio Cesar hace 2.000 años, describía el uro que habitaba en la selva Hercinia, en Germania, a orillas del Danubio, subrayando su carácter indómito, su bravura y ligereza, y el divertimento que constituía su caza para los jóvenes. Era un animal enorme y peligrosísimo que poblaba los bosques de la Europa Central y Nórdica. Los germanos le llamaban auerochs o toro salvaje, y fue Julio Cesar quien introdujo el vocablo urus en la lengua latina.
El uro, que se extinguió en Europa en la Edad Media, es el antepasado salvaje de todas las razas bovinas domésticas existentes hoy. El toro de lidia actual es, entre todos los descendientes directos del uro, el que mejor conserva sus características.
EL TORO EN HISPANIA
El toro bravo desciende del uro o toro salvaje de la Edad Media, que abundaba en toda Europa, con más que posibles contribuciones del vacuno que trajeron los celtas que habitó por el norte de España y de Portugal, y aportaciones del ganado que emigró a la península Ibérica procedente de África en el período cuaternario, coincidiendo con las glaciaciones.
Como en la cultura Grecorromana, el toro está igualmente muy ligado a las raíces de la cultura hispana. Es el animal más emblemático, hasta el punto de simbolizar la fiesta popular, y su figura fecunda todas las artes, desde las pinturas rupestres pasando por los toscos verracos ibéricos, hasta las tendencias más modernas de la cultura española, representado en dibujos, grabados, pinturas, esculturas y por supuesto en nuestra literatura. El toro desempeña un papel fundamental en la economía de la península ibérica, pues modifica el paisaje por la necesidad de mantener grandes vacadas, y propicia la creación de las ferias de ganado que tanta importancia tuvieron para el desarrollo de pueblos y ciudades.
El toro de lidia tuvo su cuna, origen y solar en España, y desde aquí se extendió y exportó a Portugal, sur de Francia y numerosos países del Continente Americano principalmente durante el siglo XX.
Gracias a la concurrencia de intereses de una cultura popular con profunda raigambre taurina, a las prácticas ecuestres de los nobles y caballeros de la Edad Media, a la destreza para el juego con los toros del personal encargado de su manejo en las dehesas y en los mataderos, así como al inteligente arte de criar y seleccionar de los ganaderos, se creó este bello animal, una de las mayores joyas de la zootecnia mundial.
Julio Fernández Sanz
Jefe del Departamento de Investigación Veterinaria de la UCTL
Son las coloraciones que presenta el pelo que recubre el
cuerpo del toro de lidia. Son fundamentalmente tres: negra, blanca y colorada.
Si sólo aparece un color en el pelaje se llaman capas simples, si hay pelos de
dos o más colores distribuidos uniformemente y si hay más de uno o no está muy
definido, o combinaciones de dos o más pelos dispuestos en manchas diferenciadas
son capas mixtas.
|
Capa negra
| ||
Azabache
Tono brillante
|
Peceño
Negro oscuro sin
brillo
|
Mulato
Negro de tono
pardo
|
|
Capa
blanca
| |
Plateado
Blanco brillante o
plateado
|
Palomo
Pelaje blanco sobre piel
blanca
|
|
Capa colorada o
castaña
| ||
Castaño
Marrón parecido a la
castaña
|
Retinto
Colorado fuerte con color que tira
a negro
|
Colorado
Rojo con
brillo
|
Jijón
Rojo encendido
|
Bronceado
Color bronce
oscuro
|
Jabonero
Color café con
leche
|
Albahío
Blanco
amarillento
|
Perlino
Blanco
grisáceo
|
Ratonero
Gris oscuro
|
Cenizo
Gris
ceniza
|
| Aparejado |
 |
Listas blancas en el dorso, propias de berrendos |
| Bragado |
 |
Pelo banco sobre la zona llamada bragada |
| Meano |
 |
Mancha blanca sobre el bálano |
| Calzón |
 |
Mancha blanca por nalgas y muslos |
| Albardado |
 |
Pelos del lomo claros en forma de albarda |
| Listón |
 |
Raya clara a lo largo de la espina dorsal |
| Gargantillo |
 |
Mancha alrededor del cuello |
| Aldinegro |
 |
Vientre y extremidades negras sobre capa castaña |
| Calcetero |
 |
Extremidades de color blanco |
| Calzado |
 |
Berrendo con extremidades del color que le caracteriza |
| Botinero |
 |
Región distal de las extremidades oscura |
| Carinegro |
 |
Sobre capa clara la cara es negra |
| Capirote |
 |
Tez más oscura que el resto de la capa |
| Rabicano |
 |
Pelos de la cola más claros que el resto de la capa |
| Burraco |
 |
Manchas blancas sucias en el vientre |
| Lombardo |
 |
Lomo con capa más oscura en los castaños |
| Coletero |
 |
Mancha blanca sobre el pecho |
mancha blanca mechón en la
frente pelos negros hocico
lucero mohíno meleno
mancha negra debajo ojo raya
cruzada cara mancha pelos blancos
|
Astas simétricas y
regulares
|
Bien
armado
|
 |
|
Poco marcada la
vuelta
|
Veleto
|
 |
|
Bajos
|
Cornigacho
|
 |
|
Puntas separadas hacia
afuera
|
Cornipaso
|
 |
|
Puntas vueltas hacia
atrás
|
Cornivuelto
|
 |
|
Un asta más
corta
|
Zurdo
|
 |
|
Mal armado y cuernos
separados
|
Playero
|
 |
|
Pitones romos
|
Mogón
|
 |
viernes, 27 de abril de 2012
FIESTAS Y TOROS EN ALMONACID DE ZORITA
FIESTAS Y TOROS EN ALMONACID DE ZORITA
Mi curiosidad y mi afición
a la fiesta más grande y antigua de España, me llevó a consultar documentación
sobre la fiesta taurina en Almona cid de Zorita.
Para este trabajo he buscado variada
documentación y he encontrado en el Archivo Histórico Nacional de Madrid
(Sección de Órdenes Militares del Archivo Nacional) que por primera vez se menciona El
correr toros en el siglo XVI, anteriormente no he encontrado
documentación.
Las fiestas que se
celebraban en Almona cid en el siglo XVI se debían a actos o acontecimientos
relacionadas o bien con la Casa Real o bien con el Clero.
Debido a que el pueblo estaba bajo la revisión periódica
de la Orden Militar de Calatrava nos encontramos en uno de los Legados concretamente en el
6108, nº 5 folio 175v en el que nos dice
que el comendador de Carrión D. F. Rodrigo de Villatoro, prior de Cuquea y D. F. Iñigo de Ayala, visitaron en 1534 la
Villa de Almona cid y comprobaron que en la Plaza del Coso se realizaban dichos
actos taurinos y lo demostraba el que los tejados de la herrerías (en ese
momento eran cuatro) estaban en constante restauración debido a que la gente
del pueblo se subía a ellos para poder divisar dichos festejos.
Otro de motivo que nos
demuestra que se realizaban dichas fiestas es el acontecimiento en 1573 del
nacimiento de uno de los hijos de Felipe II celebrando dicho nacimiento en la Corte y que el pueblo de Almona cid se
sumó a dicha fiesta comprando un gran
toro para esta celebración.
En algunas Actas del
Concejo de Almona cid encontramos relatos como estos:
El primer Acta que encontramos
es de 1588 y nos comenta que el Concejo dispuso con el vecino Gabriel Martínez
para que hiciera -cómo en años anteriores- las fiestas del Corpus. Ordenando
que se celebrasen en jueves y el viernes, comprando un par de toros que con la venta de su carne
y su piel se sufragara una parte de los gastos de esta celebración.
Con fecha de 14 de abril del 1590, se acordó contratar toros para las fiestas de la Ascensión los
cuales fueron ofrecidos por el vecino de Boro (Toledo, perteneciente también a
la Orden de Calatrava), Gabriel de Riñan, por un valor de doce mil maravedís
cada uno.
En el Acta del Consejo de
Almona cid con fecha de 27 de abril de 1596 autorizando la compra de un toro
para los mozos, se acordó que el toro de la cofradía de los mancebos se corra
como es costumbre el sábado de pasque de espíritu sancta e si los mancebos
pidieren favor a este ayuntamiento de cartas para ave de tráelo se les de pues
es costumbre darlas siempre que lo piden.
Otras muchas fiestas
celebradas en Almona cid en el siglo XVI son:
San Miguel al final del
verano, La Asunción en Navidad, San Sebastián, San Blas, La Pascua de Resurrección,
tras la semana Santa. Cómo podemos comprobar en estas fechas no se celebraba
especialmente la fiesta de la Virgen de la Luz.
Se compraban los toros
habitualmente en Colmenar Viejo y nos consta que a finales del siglo XVI cada
morlaco costaba unos 40 ducados.
Los días habituales de
hacer fiesta y entretenimiento eran además del Corpus, la fiesta de los mozos
(actualmente conocido como los mayos).
En el siglo XVIII, cuando
la fiesta era como hoy la conocemos (la lidia actual) también se corrían toros
pero en un nuevo emplazamiento en la plaza del Ayuntamiento. Los toros, uno
grande y el otro más pequeño se traían a pie desde la Comunidad de Madrid y de
la serranía de Checa hacían noche en Badajo y venían por el Arenal, entraban al
pueblo por el Arco de Zorita siendo conducidos por los mozos del pueblo hasta
la plaza, que eran esperados por los espectadores en carros, galeras, palos,
balcones etc.
En el libro de Ordenanzas
Municipales de 1905 en el apartado de Espectáculos y diversiones públicas
artículo 31 aparece las primeras ordenanzas taurinas de esta Villa.
Los capas o maletillas
lidiaban a los toros por la tarde (el Sordillo, El Huateo, Miguel Márquez,
Dámaso Gonzáles, el Momo, el Catalina.....)
Hacía 1972 tenemos un
nuevo emplazamiento "La plaza del juego de pelotas" y también se
corrían toros por las calles adyacentes siendo ya tres los toros de estas
fiestas de Don Mariano Marchante y Apolinar Soriano (Cuenca). Siendo lidiados y
dándoles muerte los maletilla como Cesar Moreno "morenito", el botas,
el Calatayud y nuestro vecino Balbina Román Domínguez más conocido por todos
nosotros como "El Paje".
En la actualidad el
emplazamiento de la plaza se encuentra en el paraje denominado el Rollo,
terrenos regalados por D. Federico Fernández de Heredia al Ayuntamiento. Esta
plaza cuenta con un ruedo de 32 metros de diámetro, uno y medio de callejón,
ocho chiqueros, desembarcadero, desolladero, bar, enfermería, taquillas, aseos,
palco presidencial y un tendido de mil doscientas localidades cómoda mente
sentado.
Abriendo sus puertas, por
primera vez en un festejo mixto el 11 de septiembre de 1986. Las reses fueron
de D. Apolinar Soriano, los diestros que formaban el cartel fueron: Antonio
Sánchez Puerto, Sevillista, Paco Alcalde
y la máxima figura del rejoneo D. Manuel Vidríe y el joven jinete José
Manuel Zorita Pérez. Hubo que suspender el festejo por causa de la lluvia. Esta
plaza municipal es denominada "Plaza Municipal D. Santiago Fernández de
Heredia y Pozo".
Arquitecto: JM Vaquerizo.
El encargado de la obra
Fernando Sánchez (El Mingo).
La carpintería estuvo a
cargo de Ángel Martínez (El Churre).
El sistema eléctrico lo realizo voluntaria mente José Luis Sáez
Otros libros consultados:
Historia de Almona cid de
Zorita de Antonio Herrera Casado
Ordenanzas
Municipales de 1904
lunes, 16 de abril de 2012
JORNADAS CULTURALES TAURINAS EN SONSECA - CONTINUACIÓN
El jueves 12, tuvo lugar una conferencia a cargo del exmatador de toros de Huelva profesor de enseñanza secundaria, colaborador en medios de comunicación y conferenciante “de Belmonte a José Tomás” quien analizó que en todas las épocas han existido toreros que han cambiado el toreo; Belmonte fue el primero y le siguieron Manolete, el Cordobés, Paco Ojeda, y José Tomas que a recogido la quietud, la verticalidad, la cercanía, y la profundidad de cada uno de estos. Con una oratoria como la de Santi, me siento feliz de haberle conocido y de haber estado junto a él y a los aficionados de peñas taurinas de localidades cercanas y los sonsecanos presentes.
El
viernes 13, tuvo lugar el cartel estrella como de una
corrida se tratara tras la caída del cartel de Doña Pilar González del valle
marquesa de Anzo y el matador de toros David Mora a ambas ausencias confirmadas
a última hora, la conferencia se quedó en una encerrona en solitario con el
ganadero D. Adolfo Martín Escudero que supo solventar las ausencias de sus dos
compañeros; empezó hablando de lo importante que son este tipo de actos para la
fiesta, nos deleito recordando cómo llegó al mundo del toro, habló de la fiesta
de como se encuentra en la actualidad , y del necesario relevo generacional. Me
encantó como puede hablar con tanta pasión de nuestra fiesta. El teatro estaba
lleno hasta la bandera de personalidades
como los hermanos Sánchez León (ganaderos), peñas igual de importantes como el
trapío de Toledo, la Solana
y Ilesas, Borox, Círculo Taurino de Torrejón de Ardoz, Alcázar de San Juan, y Mora
de Toledo. Al finalizar el acto el
presidente de la peña taurina de Sonseca Justo López Rosado hizo entrega de un
premio en bronce con una placa que dice textualmente “a Pedro Antonio Cañadillas
con la más profunda admiración XXVII Jornadas Taurinas
abril 2012” después Cañadillas agradeció el detalle a todos los asistentes
y dijo sentirse orgulloso de llevar el nombre de Almonacid y el de la ACLB por los ámbitos taurinos.
El domingo 15 a las 12 de la mañana tuvo lugar la entrega de galardones y distinciones taurinas a Iván fandiño, al toro “Cervato”, Comisión Taurina de Azpeitia, el Diario de Toledo, y a los hermanos Sánchez de León.
LAS JORNADAS TERMINARON CON UN VINO ESPAÑOL
Un muevo éxito de las Jornadas Culturales Taurinas de Sonseca. Con mi agradecimiento a su Presidente, Justo López Rosado, Vicepresidente Tomás García-Aranda Gutiérrez y a todos los socios y afición de la villa toledana. Hasta el próximo año.
Pedro A. Cañadillas Fuentes
ACLB Asesor Taurino.
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